寻找一部盘古转世小说，主人公都市混黑道遇到一道士要强迫收他为徒，最后被修魔者看重收为徒弟，开始修真之路，最后恢复记忆为前世盘古，和朋友一起和宇宙大神斗法，最后打不过宇宙大神，最后他去过好几个宇宙把刚出来的盘古杀死，那么这个宇宙的力量就成为他的力量，获得了强大的力量？

不错。你怎么知道本大神的事迹的。我都跟他们说了不要传我的事迹了。哎、没想到还是传出来了，没错就是本大神，不过吧本大神的事迹写成小说的傻x本大神也不知道，待本大神掐指一算看看在来回答你的问题。

香港老片，讲的是道士捉妖，道士和徒弟吃了丹药，身体立即冻住？

出土奇兵　　五百年前,蝙蝠精为练元魔法,迫其妹小珠代引各行业壮男,供其吸血。 　　道人施法，阻止小珠对两名衙差下毒手，与蝠后大打出手，两败俱伤。为助衙差对付蝠后，道士送二人古琴、古剑及千年雪珠，不料二人误吞雪珠，需五百年后，始能复活。 　　五百年后，二人出土，运到香港展出，为神偷亚美偷去。二人复港展出，求亚美助其寻找蝠后。 　　道士后人密宗大师镭张棍亦算到二人复活期至，往寻，适蝠后对付二人，遂合力诛除蝠后。

道士下山师傅为什么杀徒弟？

武功高强，武学前途无量，偷学了彭家九龙合璧。彭乾吾为了能让彭家小辈顺利继承彭家太极拳掌门之位，杀了赵心川。

《道士下山》是由新丽传媒股份有限公司出品的奇幻冒险戏剧影片，影片由陈凯歌执导，王宝强、郭富城、张震、范伟、林志玲等联袂主演。

道士下山师傅杀徒弟的原因有以下几点：1. 在电影《道士下山》中，师傅杀徒弟的行为是出于维护正道秩序的目的。
徒弟偏离正道，背叛了师傅和武林道义，给江湖带来了恶劣的影响。
为了阻止他继续为祸江湖，师傅选择了杀死徒弟这个残酷的手段。
2. 另外，徒弟可能已经陷入了邪恶势力的控制之中，成为了邪教组织的忠实信徒。
为了避免他对正道产生更大的威胁，师傅可能选择了决绝的做法。
3. 在这个电影情节中，师傅的杀徒举动也可以被解读为对徒弟的一种警示和惩罚，以示对行为的谴责和警醒其他人不要犯同样的错误。
总而言之，道士下山师傅杀徒弟是基于保护江湖和正道秩序的需要，以及对徒弟行为的严厉惩罚和警示。
这个故事情节也提醒人们要警惕邪恶势力的渗透，坚守正道，避免走上邪路。

网上有说：乱世道士下山救世，和尚关门避祸。盛世道士归隐深山，和尚出门圈钱。对此你如何理解？

都是些文盲才会说出这样的话，都是些爱说大话的人才会不明事理就到处造谣，管中窥豹，一叶障目，井底之蛙正是，说着话就是颠倒黑白导人邪道，乱事多少僧人救死扶伤，还俗杀敌，说着话真是昧良心，智者不会人云亦云，黑中一点白白中一点黑，从古至今若说道士皆是善类那这话也算事实，道中也有败类僧中也有圣人不可一概而论

其实这个说法并不准确。

抗日战争时期，鬼子侵略，国家动乱。佛门和道教都曾出过汉奸卖国贼。但也都出过抗日救国的英雄。

比较出名的就是上海静安寺住持密迦和德悟两人，他们在日本人占领上海时帮助日本人开办日语班，举办多次法会超度日本军人，跟日本人来往密切，甚至将中国的佛像送给日本人。抗战胜利后，判了这两人两年零六个月的有期徒刑。

还有大名鼎鼎的少林寺。据皮定均的回忆录《铁流千里》记载，抗日战争时期，日本鬼子在少林寺门口奸淫掳掠、杀人放火，用靴底掌少林寺和尚的嘴巴。而那些和尚原本有枪可以反抗，但他们却唯唯诺诺，屁都不放。后来抗日将领皮定均去少林寺动员他们抗日。但是这群人却准备把皮将军抓起来送给日本鬼子！皮将军看情形不对就跑了。后来抗战胜利，皮将军抓了一批少林寺的和尚当汉奸处决了。当然少林寺也不都是败类，后来也有不少少林弟子加入八路军。

日军占领南京时，南京栖霞寺的寂然法师带领寺院十个小沙弥，在日军的枪炮下冒着危险收留了两万四千多名难民，还保护了藏在寺中的国军高级将领廖耀湘。日军占领南京时，是连僧人也杀的。当时那种情况下，日军一旦知道寺院内藏匿有国军高级将领，就会把整个寺院夷为平地。但是栖霞寺和寂然法师从未怯懦。

（栖霞寺）

另外还有五台山的僧人，直接参军入伍上前线的僧人就有1000多人，很多人牺牲在保家卫国的战场上。由于参军的僧人多，当时八路军里还有专门的“僧人连”。

汉奸道士安世霖，骗取了白云观老道长陈明彬的信任，陈明彬就把安世霖升为白云观监院。

安世霖为了稳固自己的地位，勾结白云观都管白全一，认大汉奸江朝宗为义父。日伪时期，安世霖还以重金聘请日本律师引地寅治作他的法律顾问，并且勾结日伪政权做日本鬼子的走狗。安世霖将观内数不尽的珍贵文物倒卖给日本人、美国人。

这二人还谋害了很多勇于反抗的道士。直到1946年，北京关帝庙道士许信鹤等36名道士，夜里11点动手将安世霖、白全一两个狗汉奸道士抓获。然后将这两个汉奸按照《道门清规》，活活烧死了！可是最后国民党当局的法院竟判处了许信鹤、马至善、杜信灵等道士无期徒刑。

独臂将军贺炳炎曾在武当山习武，其刀法出神入化，15岁时下山加入红军，参加过抗日战争，经常手持大刀杀入敌群。彭老总特别欣赏他，曾说“烧火棍到了他手上也能当机关枪使”，有一次受伤太严重，在没有麻药的情况下，忍痛锯掉了手臂！后来贺炳炎成为开国上将之一。

盛世僧侣，乱世道士，这一说法从何而来，是什么产生这样的区别

在古代，经常有人经历过生活的苦难后，看破红尘而剃度出家，换种说法，这是一种逃避现实的行为。同时，佛教讲究因果轮回，相信“善有善报，恶有恶报”的说法，也因此，他们认为引发战乱之人，必有一天会自食其果，因而无需他们的帮助。

再来说道士，道士乃是道教的代表人物。而道教崇拜诸多神明，追求长生不死、得道成仙、济世救人。古代的中国人，认为获得长生不老的途径是吃下仙丹，而得道成仙需要静心修行。不管是何种目的，都有一个共同点，那就是需要一个安静的环境，闹市自然不是他们的首选。因此，在盛世之中，道士们往往归隐山林，从而帮助自己为了目标而努力

道教还崇尚济世救人，倘若是在乱世之中，他们希望通过帮助他人来为自己的修行添砖加瓦，从而达到成仙的目的，这也是为何在战乱之中，常常可以看到道士身影的原因。

他们不需要信徒上贡，讲究的是超然物外，对自己内心的修炼，平时都是生活在深山里面，这才是真正的不与凡尘接触。但是发生了战乱，苍生受苦，道士们就会从修炼的深山下到人世之中，帮助百姓度过劫难。当然，这个说法有一些偏颇，不能以偏概全，但是也可以稍微佐证了佛道两教的一些区别。

在历史上有不少在乱世下山的道士，其中有记载的最早的应该是姜子牙，纣王昏庸残暴，百姓凄苦，于是姬氏一族就在姜子牙等人的帮助之下伐纣，抛开神话志怪的部分，姜子牙出山伐纣的事情真实存在。此后还有秦末时期诸侯纷争，张良辅佐刘邦建立霸业的事情，所以说，这个“乱世出山”的说法并非是民间空穴来风，胡乱传说的。

在近代，也有这样的一位大人物，名叫贺炳炎。他从小拜入道教学习武艺，练就一身的好武艺，一套剑法使得出神入化，天花乱坠。1929年，小道士加入了红军的队伍，在战场上大杀四方，立下了无数战功。后再在战争中失去了右臂，却依然不妨碍他为祖国效力，先后11此受伤，身上有多达16处伤口，建国以后被授予了上将的头衔，被大家尊称“独臂将军”。

据说，曾有一个记者采访在深山里一个道观的道士，问他为什么观里面只有他一个人，那个道士告诉她说，当年师父把师兄弟都带下山去打鬼子了，只有他被留下来看家，没想到大家一去，就没回来。

经此分析，不难发现，“道士盛世从不露面，乱世主动下山，而和尚却与之相反”的说法是有科学依据的，并且是基于二者的思想基础建立起来的行为规律，并不是说这二者之间有品德的优劣，其实他们只是各司其职而已。

人心不同、行动不同，对于众生而言，大多人是只见外在、去评论他人，讥讽他人、嘲笑他人，来证明自己的存在感。对于在奋斗中前行的人或见多识广的人，他是通过见到外在，恰如见到镜子中的自己、来反省自己、看看自己有哪些不足或做的不周到之处、以并修正自己的行为！

和尚有和尚的修行方式、道士有道士的修行方式，一个行业能几千年传承下来，自有他的自身存在价值，中华文化是儒、释、道，在三家文化当中、佛家、道家文化即占三家文化中两家。

佛家、道家讲究的是修心，为什么需要修心呢？人如果不修心克己、即使拥有再多的物质、享受再多的快感也不会满足，虽然可以得到暂时的快乐，很难产长期的幸福感。

修心之后、人能心安，心静、心定，当心态平和之后，对于外在的恩怨是非能够看开放下，即能更好地前行。

和尚本是苦行僧，他是通过清规戒律来修己。道士通过劳动自给自足来修己。

只有青年人才会看不惯他人的言行举止，如果一个人到了年老的时候，还看不惯世间的他人行为，满腹抱怨、只能说他自身的修为不够！

世间本因真善美丑同时存在，才形成美好的人间，如果人人都是正人君子，那么人间生活一定也很无趣，人要过什么样的生活，都是自己的选择。